最近，《大唐玄奘》在各大影院开始上线。观看《大唐玄奘》给人一种时间和空间“双重穿越”的感觉。

　　影片一开始，当代一位印度学生为学习印度史地，在孟买图书馆阅读一位印度考古学家的著作。然后，影片就“穿越”到上世纪这位印度考古学家在遗址上做考古发掘的情形。这位印度考古学家在考古时，必须时时参考大唐玄奘留下的文献记录，影片就再次“穿越”到1000多年前大唐玄奘的时代。

　　除了时间上的“梦回大唐”，空间上的“穿越”更是影片的主线。大唐玄奘西天取经，我们要从中国“穿越”到印度，再把印度的“真经”带回中国进行翻译。游走在两个古老的文明之间，领略我国新疆、中亚、印度不同地域的风土人情、壮丽景色，确实让人心旷神怡。虽然没有做过精确统计，但笔者感觉《大唐玄奘》可能是国内近年来动用外国演员最多的电影，电影中出现的外国演员应该比中国演员人数还多，这可能也是国产影片中比较罕见的现象。

　　玄奘西行取经，并非我们看风景片那样容易，可谓历经千辛万苦。玄奘西行取经在影片中表现出3方面的磨难：人与自然的冲突，新疆隔壁沙漠、中亚雪山雪崩、印度暴雨大水，都给玄奘西行带来了很多常人难以想象的困难；人与社会的冲突，唐王朝的禁边令，高昌王对玄奘的强力挽留，也为玄奘西行增添了很多麻烦；人与自身的冲突，畏惧险阻、停止西行、返回故土，都在时时诱惑着玄奘。

　　玄奘为何要历经千辛万苦前往印度？僧侣西行，常与商旅结伴，影片中一位与玄奘同行的西域胡商说他的一生就是把这个地方有的东西带到另一个地方去，再把这个地方没有的东西带回来。其实玄奘也是在做这件工作，商贸物资要交流，宗教文化也要交流。2014年9月，习近平主席访问印度期间，特地到访了印度总理莫迪的家乡古吉拉特邦访问。习近平强调：“对古吉拉特邦的访问给我留下深刻印象。莫迪总理把中印两国比喻为两个身体、一种精神。古吉拉特邦就是例证。中国唐代高僧玄奘到古吉拉特邦取经，然后把佛经带回中国，在我的家乡陕西西安传经。佛教从印度传入中国，对中国文化产生了深远影响。我邀请莫迪总理下次访问中国时到西安去看看，看看当年玄奘藏经译经的地方。我们要把两国友谊与合作的纽带传承好、发扬好，把中印关系发展好。”

　　一件东西，在出产地可能司空见惯，但对于另一个地方需要它的人们来说就是宝贝。例如影片中驻守烽燧的守将王祥把烽燧看做监狱，但对于在沙漠中行走数日、饥渴难耐的玄奘来说，这里有吃有喝，简直就是天堂。友好往来、文化交流，可以为我们带来新的视角和新的启迪，商旅、取经僧人都是在做这样一件十分重要的工作。用佛教的观点来看，这便是在“真空”和“妙有”之间达到二谛圆融的中道境界。

　　在西行取经路上，玄奘曾经收一位名叫石槃陀的胡人为徒弟，并一度同行。根据文学史的研究，一般认为石槃陀就是《西游记》中孙悟空的“原型”，胡人体毛浓密，后来跟其他神话传说附会融合，石槃陀就被演绎成了孙猴子。在影片中，石槃陀因为在尘世间有太多烦恼，所以想出家，但跟随玄奘出家后，却又总担心到不了西天，会因偷渡被官府捉拿，最终还是跟玄奘分道扬镳了。玄奘曾经教育石槃陀说：“你不要放下旧的烦恼，又拿起新的烦恼。”

　　从根本上讲，佛教是解脱主义的宗教。佛教对世界和人生的基本看法和努力方向就是“烦恼”与“解脱”。做人不应该执着烦恼，而应该放下、解脱。佛教主张对任何事情都不应该执着，甚至对“西天”也不要执着。明代著名哲学家李贽说得好，“东方人要解脱，念佛去西方；西方人要解脱，该去哪里念佛呢？”玄奘西行取经，千辛万苦来到印度，发现这里有着严格的种姓隔离制度。影片中，玄奘遇到一位奴隶，在火灾中救了主人家的女儿，但因为触碰了小姐的身体，遭到了主人的诅咒。在玄奘的帮助下，玄奘请当地有身份的婆罗门解除了这位奴隶的诅咒。佛教主张众生平等，为何佛国中，人人还如此不平等呢？因为佛国中的众生，并没有都成佛，不是人人都有佛的觉悟。所以说，佛国不在西天、不在东土，但只要努力践行，佛国可以在西天，也可以在东土。

　　2014年3月，习近平主席访问位于法国巴黎的联合国教科文组织总部，并在有关人类文明交流互鉴的演讲中提到：“中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”大唐玄奘在人类文明交流史上的伟大功绩，永远值得我们纪念！