另外魏国彬也是这样的观点，他认为用民族电影指称少数民族电影，主要代表观点有三种，一种是少数民族文化论，一种是电影民族特性论，一种是少数民族主体产权论。他认为电影作者的文化立场与观念是决定性的因素。所以他根据少数民族文化的层次性，把少数民族电影分为民族景观电影，民俗电影跟少数民族文化电影，所谓景观电影他认为一般是很少的，因为这是反映少数民族的物质文化的东西，他认为起码要反映物质文化和行为文化，这个是民俗电影，反映物质文化民俗文化还要反映精神文化，这个才叫做文化电影，他强调的少数民族电影，应该是文化电影这个层面。另外像我们在座的邹华芬教授可能也来了。从宽的界定，就是电影资料馆的饶曙光先生，他认为少数民族身份不能作为判断少数民族电影的前提，不能成为唯一的或主要的标准，那必然影响、阻碍少数民族电影多元化发展，造成少数民族电影的单一化、同质化。他认为如果要是按照王先生这种观点推论，不仅新中国17年找不着少数民族电影，新时期没有少数民族电影，新世纪少数民族电影也是寥寥无几的，他说这样我们少数民族电影研究几乎就不存在了，因为失去了对象，没有研究的对象。在从宽的原则里面比较极端的是程郁儒，他认为中国少数民族电影可以被定义为一个集合的概念，是中国电影与少数民族一切相关的内容，可表述为中国少数民族与电影关系的总合，包括少数民族题材的电影故事片，包括少数民族人类学电影，纪录片的创作，还包括中国少数民族参与的电影实践，电影在中国少数民族地区的传播，都算少数民族电影，这个就太宽泛了。很显然，他这里，中国少数民族电影，甚至是大于中国少数民族题材电影的。

 比较合适的是陈剑雨的思路，认为一个是少数民族拍摄反映本民族生活的影片，本民族的导演拍本民族的题材，第二个是这个少数民族的导演拍另外少数民族题材的影片，再一种是汉族的导演拍少数民族的影片。这个实际上我看这三个层面，核心的关键词是什么？就是少数民族生活。所以我们这里我主张我们界定不能过严也不能过宽，应该实事求是。我们认为实事求是的来说，少数民族电影是以少数民族人物，少数民族生活，少数民族文化，少数民族心理和精神特征为表现重心的，但是编导不一定是少数民族。概括的说，什么是少数民族电影？我认为就是以少数民族人物及其生活为表现主体，能够在一定意义上展现独特的民族文化，凸显特有的民族心理和精神的电影是少数民族电影。

 这样来看，少数民族电影他们的故事可以发生在少数民族地区，也可以不发生在少数民族地区，像我们在座的麦丽丝导演，《悲情布鲁克》就发生在少数民族地区，《穆斯林葬礼》故事就不在少数民族地区。也可以不发生在少数民族地区。可以表现一个少数民族，也可以表现多个民族的生活。可以是少数民族导演来拍，如塞夫、麦丽丝，也可以是汉族导演来拍，比如拍《刘三姐》的导演苏里。这样界定比较合适。总之只要是以少数民族人物及其生活为主要表现对象的，注重对少数民族文化的展现，民族心理和精神的挖掘，就符合我们的界定。 第二个就是广西少数民族电影，肯定不是说表现广西少数民族生活的电影，不是这个意思，而是说它的生产主体，出品的主体，是广西的电影机构，或者是投资机构，也就是说广西少数民族电影等于广西的生产出品主体，加上少数民族题材电影，这个叫做广西少数民族电影。

 这样我们梳理起来，我粗略的统计，广西少数民族电影从1958年南宁电影制片厂成立，到现在大致是17部。 其次，就是广西少数民族电影总体的特点。我们应该说广西电影人的视野是比较开阔的，我们关注的不仅是我们世居的民族，也关注省外民族，比如《碧罗雪山》是云南的，《白骆驼》是关注蒙古，当然在这里面主体还是我们的壮族，17部影片里面我统计一下有10部影片涉及壮族，占到59%。第一个，“民族性” 影像修辞，就是少数民族民俗文化的展示。像《刘三姐》中，有壮族的抛绣球、对歌，《鼓楼情话》有滚泥田、娘舅亲、离别歌、斗牛、抢花炮，行村串寨，《神女梦》中有壮族蚂拐舞，《血鼓》中有祭拜苗王、拜寿时的击鼓表演等，形成了民族性的影像修辞。《寻找刘三姐》中有苗族瑶族壮族京族民俗文化，《碧罗雪山》是傈僳族，还有《阿佤山》里面的佤族图腾崇拜等等。顺便说一句，《天琴》里面把天琴当作纯粹的乐器，完全是低俗化了。它本来是法器。但是仅仅把它作为乐器使用了，显然低俗化了。但是这里面总之是民族性的影像修辞。

 第二个，从人物形象来说，它是作为民族心理性格精神的这么一种符号化呈现的。举个例子《刘三姐》，它的对歌好听。但不仅仅是对歌好听，它的对歌里面，我们能看出，实际上是有性格的表现的，比如说乡邻对歌，那是一种情况，表现友好善良，和秀才对歌，表现的是机智，这种对歌看起来是民俗文化，实际是为人物性格涂抹底色，或者说民俗文化是转化为人物的性格，人物的心理的。我们在《阿佤山》《碧罗雪山》里面都能看得到，老祖都是作为民族的文化心理的承载者出现的。再次，是广西少数民族影片也有一个特点就是有哲理的追求。这里只举一个例子，比如《鼓楼情话》里，滚泥田，五岁时，让他从母亲这边跑到父亲那边，脱离母亲怀抱，10岁时让孩子从父亲这边跑到爷爷那边，逐渐成长起来，15岁时让孩子从爷爷那边跑到外面的世界去，独立成人。我们觉得这是对人生的成长的经历是一种非常富有哲理性的表达。

 最后，要说的是，广西少数民族电影有失败的例子，也有成功的例子。像《寻找刘三姐》就流于民俗奇观的层面了，没有重心没有焦点，仅仅成为民俗文化这样一种展示是不够的。还有就是像《碧罗雪山》这样的电影，拍的就不错，在第13届上海国际电影节上获得四项大奖，但是，我不知道我们在座的有多少人看过这个电影，可能很少，这说明营销力度不够。时间关系，就说这些。谢谢各位！