元江哈尼族彝族傣族自治县，位于云南省中南部，地处元江中上游，介于北纬23°19′至23°55′，东经101°39′至102°22′之间。东与石屏县接壤，南与红河县相连，西与墨江县毗邻，北紧靠新平县。县人民政府驻澧江镇，距玉溪市所在地130公里，距省会昆明210公里。县境南北长64.5公里，东西宽71.5公里。总面积2858平方公里。

它克崖画

1985年发现的它克崖画经专家考证，成画年代为距今三千年前后原始社会晚期，画面描绘了古代人类的图腾崇拜以及生产、生活情景，是少见的艺术珍品和研究古代人类社会的宝贵资料。崖画位于青龙厂镇它克村东北的扎营峰南麓。崖画长19.5米，高3米，绘各种图象92个，画用赭红色画成。崖画之上200米，有一个水平溶洞，当地人称“阴宾洞”。洞内高大宽敞，幽深，洞口向阳，避风，干燥，适宜穴居，推断为崖画人居住过。崖画画面反映的是人类对太阳、星星、天体、自然的崇拜和对人类始祖——母亲的崇拜和性崇拜。

1987年12月被云南省人民政府列为云南省第三批重点文物保护单位之一。

元江彩色膏林

元江彩色膏林距县城8公里，位于官仓附近的石膏箐，有公路直通景区。元江彩色膏林因发育于含石膏膏盐岩系，呈密集的峰林而得名，互层状的含石膏页页泥岩，经雨水沿垂直裂隙淋蚀形成峰丛，加之原岩物质组分的差异性，构成灰绿、灰紫、灰红、黄褐色等色调的彩色图案。柱体多下粗上尖，且稍带浑圆，高约40-50米，峰丛在平缓斜坡上高百余米。

哈尼云海梯田

那诺哈尼云海梯田位于那诺乡政府驻地的东面和南面坡度平缓的山梁上，距县城66公里。梯田鳞次栉比，循坡面布置连片。

民族文化

金芒果节

元江金芒果节自2004年开始，每年一届，具体节日时间由县政府根据当年芒果成熟的时间拟定后向社会公布，一般在公历每年的6月上旬或中旬。

玉溪市哈尼族的传统文化比较发达，禁忌习俗比较繁多，涉及生产生活多个领域，这些限制性规范和忌讳习惯具有众多丰富多彩的优秀传统文化内涵。哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜为主要内容，村内有山神庙，每年农历二月的第一个属龙日举行“祭龙”节活动。祭龙就在山神庙里或林旁的“龙树”下举行，“山神庙”和“龙树”是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。正月做“封山会”，一年一次，会期一天，主要是制定严禁乱砍滥伐、封山育林规约，违者罚油、罚款，罚镶街心、修路等。婴儿降生是大事，此时家中门头挂上用竹笋剪成的人形标志，以示消灾避邪，忌讳外人入屋，只有同宗妇女和外祖母才能进入“月子房”。丧葬习俗中，有的地方在外死亡的人，抬回家时不得由大门进家，要由后山墙撬开个洞将尸体抬入家内，洗身入棺，然后发丧安葬;有些地方，孕妇、婴儿、在外暴死者不得抬到宗族公共“坟山”埋葬。

多塔人跟汉族同时过春节，但年节的内容与活动方式却较多地保持着该民族固有的特色。

哈尼黄饭节

每年阳春三月的第一个属羊日，是元江哈尼族欢庆“开秧日”的黄饭节。

这天，家家户户都备办美味佳肴。用“染饭树”汁水浸泡糯米，燕出喷香的黄色糯米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚敬献。村村寨寨的小伙子和姑娘们，会聚在一个适中的山野草坪上，欢庆节日。男女青年借此良机，相互嬉戏，唱山歌、吹树叶，借以选择对象，谈情说爱。

哈尼长街宴

按照哈尼族古老的历法，每年农历十月第一个龙日为新年的第一天。新年当天，一个个哈尼族居住的村寨，都要在村寨中心摆上长长的酒宴，全村同乐，轮流喝酒，共庆象征他们团结和睦、吉祥幸福的节日。

哈尼苦扎扎节

元江尼哈族传统的"苦扎扎"开始于每年五月的第一个申猴日，历时三至五天，是预祝五谷丰登，人畜康泰的隆重节日。

哈尼十月年

“十月年”;哈尼语为“米索扎”、“年收扎勒特”。节日从十月的第一个辰龙日开始，至申猴日结束，历时5至6天。年节头天拂晓，在锣鼓声中，妇女们忙着舂糯米粑粑、和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制美味佳肴。早上各家要在大门外天井里宰杀一只大红公鸡，就地煮熟，全家共食。这天村中广场架起秋千，无论男女老少都要荡一荡。

白族三月街

三月街又称“团圆会”、“天子会”，农历三月十八日二十四日隆重举行。

节日期间，举行“耍狮子”、“耍龙灯”、“蚌壳灯”、“妆八仙”、“耍草龙”、“弹洞经”、“荡秋千”等活动，隆重盛大，即使散居在东南亚各国的白族侨民，哪怕星夜兼程，也要赶回参加盛典。白族火把节

因远白族历史悠久，文化渊源流长，形成了其独具一格的民族风情、习俗。其中，“火把节”就是因远白族极具代表性的传统节日之一。据史料记载，南诏时，白族首领段氏率师到因远“驻师牧马”，今因远坝的“营盘山”、“系马桩”、“南岳庙古柏”、“倒栽树”等古迹相传即是当时白族官兵“驻师牧马”遗址。又据民间传说，段氏率师进入因远村寨时，正值农历六月二十五日夜晚，当地各族为段氏军威所震慑，诚心归顺，男女老幼各点燃一束松明火把，家家户户门前亦竖起火光冲天的大火把，把大街小巷照得通明透亮，如同白昼一般，迎接段氏军队进村驻扎，白族人从此在因远扎下了根，并世代繁衍生息。

火把节

每年到了农历六月二十五日前几天，白族小伙和姑娘相约，到离村很远的深山老林里去挑选松树，去皮后剖成长短均匀的白柴片，作节日火把用料。到了节日这天，家家户户在大门前插上高达丈余的火把，在火把上挂上连串的鞭炮，插上五彩缤纷的纸花和红彤彤的金凤子花，用来烘托节日气氛。夜晚，除了点燃起各家门前固定的大火把之外，男女青少年各举一束扎得十分结实而又相当漂亮的火把，通街达巷“斗火把架”，每次斗四五十个回合，以一方火把斗熄戳散告输。

花腰傣婚俗

傣雅和傣仲俗称花腰傣，这里所讲的就是花腰傣古老的婚俗礼仪。“串姑娘”，又称“串寨”，这种风俗在中国很多少数民族中部普遍存在，只是叫法不同，形式各异，如苗族叫“串月亮”、“走寨”，瑶族叫“爬楼”，布依族叫“逛场”等，都是男女青年自由恋爱的方式。花腰傣的“串姑娘”是男女青年在一些公开场合，如正月花街节、端阳花街节、春节、歌场，相互了解对方的寨子、名字、一般的家庭状况，一旦看中了对方。小伙子便开始“串姑娘”的活动，女青年们则三五成群地到田地边、竹林下、水沟旁等地方，低声吟唱着 “罕木生骚”小调，盼望着心上的小伙子来串玩。

“罕木生骚”小调中的这句唱词“卜少卜冒墨岭根”，就是此时此景最好的写照，意思是“小姑娘、小伙子互相倾诉着心里话”。

“喝小酒”，男女青年经过“串寨”活动，自由恋爱，订下百年之好以后，便各自告诉自己的父母亲。便由男方的母亲和一个已婚妇女择日到女方家说亲，带去的礼物只有一个精美的篾饭盒，盒内盛有糯米饭、瘦肉等食品，女方父母若拒绝收下礼品。表示不同意这门婚事，若女方父母收下礼品，则表示同意这门婚事，并杀鸡串鹅招待客人。数日后，男方母亲又带上一对银手镯、一只鸡、一只鸭子，两斤酒和礼金，到女方家订亲，并和女方父母交换酒杯，商订结婚日子。